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  • 佛心即‘空’

    之间存在着不同之处﹐这主要是对从‘人心’到‘佛心’的不同理解。佛教作为一种宗教﹐认为‘人心’不具备‘佛性’　　﹐就是没有‘佛心’﹐但可以通过佛教特有的修练方式(戒﹑定﹑慧)﹐最后可令‘人心’开悟而拥有这‘佛心’　　﹐所以佛教的宗教修为就是必需的过程﹐无此不可以‘成佛’﹐佛教徒只有通过这种宗教方式才可能达到‘佛心’的境界。但禅宗却认为‘人心’只要得‘悟’就可成‘佛’　　﹐其实‘本心即佛’﹐‘即心即佛’...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15214256280.html

  • 首届世界佛教论坛于4月16日发表“普陀山宣言”

    不安。　　和平是人类的永恒期盼，和谐更是人类追求的美好境界。　　　作为人类伟大精神传统之一，自佛陀始，佛教就一直探寻世界和谐、人心安宁之道。佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。心为貏法之前导，若人人扩展胸怀，放大心量，克制贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。　　　愿培植善心，发乎善行，则人心和善。　　愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐。　　...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1355123717.html

  • 法王如意宝晋美彭措遗教和堪布索达吉的教言

    2003年藏历10月14日上午，法王在上课时，连续宣说了三遍：　　“不扰他人心，不失自修行”（索达吉堪布现场口译） 　　课后法王去成都看病，整三个月后，藏历11月15日上午9点45分法王示现圆寂。 　　如科师父说，这两句教言可以概括法王一生教法的精华。后来我就此两句教言请教智诚堪布，堪布概括道：“不失自修行”就是自利，“不扰他人心”就是利他。　　如科师父说，可以将这两句话制作成书签，可以常常警醒...

    空中悬云 发表于 2006-11-30

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2103177293.html

  • 星云大师与凤凰总裁对谈

    在如来殿四楼大会堂举行，有全山大众、普门中学及南区信众一同聆听。一为传道者，一为传播人，两人皆是以全世界为舞台，背负着净化社会的责任。最后，两人认同和谐社会要从心开始，武力不能赢得人心，慈悲智慧才能得人心；奉行佛法才有办法，社会才有秩序，人心才得以安定，如此，和谐社会就能实现。...

    【佚名】

    |星云大师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0940117535.html

  • 简单与复杂

    　　 　　这个世界其实很简单，只是人心很复杂。 　　其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。 　　桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少；单位里有一摊子事，人们...时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单、不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人，有至纯的灵魂，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实，...

    马德

    |人生|贪欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22171723679.html

  • 无性、无相、空性义通俗解说

    可能性，有了可以改变的可能性。　　人性是‘无性’，所以，人心才能依因缘而产生变化，人性若是固定不变的，愚人经过学习也不可能变得聪明，恶人也不可能变成好人，如果是那样，人类从未开化的原始社会，不可能进入到现代文明社会。　　人心‘无性’，‘无相’，如像无色、无相的一面镜子，人心有感知性能，即能见性能，就像镜子透明，能照见万物一样，人心也能照见万物，即能感知万物。若镜子中原本有相，如涂满色彩花纹的墙壁，那就...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091362470.html

  • “中国佛教禅宗文化论坛”高峰研讨会于16日开幕

    平等、圆融的精神，探讨佛教禅文化的内涵，宣示佛教的主张，以求得人心安宁，促进社会和谐，增进人类福祉。...

    【佚名】

    |论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0821487030.html

  • 香港举行盛大活动庆佛诞 逾万人祈福颂回归

    佛教联合会会长觉光长老发表佛诞文告。他表示，香港回归十年来，虽经历不少波折，但目前香港在各方面都得到稳步发展，市道畅旺，人心安定，民生改善，社会有序，和谐气象逐渐形成。我们祈愿香港和顺，“人心和则万事兴”，知足感恩，开拓进取，香港的发展空间一定会越来越好，前景也将更加辉煌。 　　民政事务局局长何志平致贺辞时指出，佛诞是庆祝佛陀降生，为人间带来佛法，令人心清净，离苦得乐。今年是香港回归十周年，香港...

    【佚名】

    |回归|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0825229585.html

  • 徐恒志答：禅定与禅宗有何区别？

    问：禅定与禅宗有何区别？　　徐恒志答：禅也叫禅那，译为“静虑”，是一种修定方法，故也叫禅定。禅定种类很多，有色界、无色界“四禅定”的世间禅；有“五停心观”、“九次第定”等等的出世间禅；有“法华三昧”、“首楞严三昧”以及菩萨修六度万行，所以生出种种大禅的出世间上上禅。禅宗则是以“涅磐妙心”为核心，以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨，与色界之禅或禅定之禅，含义有所不同。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15544911416.html

  • 华岩寺周日讲经活动——《六祖坛经》之三

    重庆佛教在线讯 2007年7月22日，重庆华岩寺弘法楼一楼般若讲堂内，由耿宏慧居士为大众讲授《六祖坛经》之三。 《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，记载唐代僧人惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，由慧能弟子法海集记而成。它根据[自性本自清净]立论，宣扬[明心见性]，主张舍异文字，[直指人心]，[顿悟成佛]，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08595011429.html
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